#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. האם יש טומאה למשקים מדאורייתא לטומאת עצמם, אוכלים וכלים, ומה הדין בספק טומאה?	"ר&quot;מ: טומאת עצמם יש להם, לטמא אחרים אין, וכן סובר ר&quot;א [אליבא דרב לר&quot;א אף לעצמם אין זה מדאורייתא].<p dir=""rtl"">ר' יהודה: טמא מדאורייתא בין לעצמם בין לשאר דברים, וחזר בו וסובר שאין מטמא כלי ולגבי אוכלים לא נפשט בגמרא אם חזר בו או לא.</p><p dir=""rtl"">ר' יוסי בשם ר&quot;ע (והוא לא ס&quot;ל) ור&quot;ש: מדאורייתא מטמא אוכלים אבל לא כלים.</p><p dir=""rtl"">ספק טומאה (ברה&quot;י) בטומאה דאורייתא, טמא, בדרבנן, טהור.</p>"	פסחים טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. אליבא דרב שסובר שאין טומאה למשקים מהתורה כלל, מים תלושים, מחוברים, משקה בי מטבחיא, דם קדשים, דם התמצית, האם מכשירים ומדוע?	"מים מכשירים בין תלושים בין מחוברים. מחובר - &quot;מכל האוכל אשר יאכל וכו' יטמא&quot; הינו מכשיר. בתלוש - &quot;וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא&quot; הינו מכשיר (מ&quot;ד משקים מטמאים יפרש כפשוטו שמטמא, ולפי זה יסבור שתלוש אינו מכשיר מדאורייתא &lt;תוס' לקמן כ.&gt;).<p dir=""rtl"">אליבא דרב הנ&quot;ל שהכשר מים מדאורייתא סתם מים בבי מטבחיא מכשירים, אבל דם אינו מכשיר דכתיב &quot;על הארץ תשפכנו כמים&quot; רק דם הנשפך על הארץ מכשיר כמים ולא דם קדשים. אבל מאן דפליג עליה דרב סובר שכל משקה בי מטבחיא אינו מכשיר (אליבא דיוסי בן יועזר).</p><p dir=""rtl"">דם התמצית אפ' בחולין אינו מכשיר, דכתיב &quot;רק חזק לבלתי אכול הדם כי הדם הוא הנפש&quot; רק דם שהנפש יוצאה בו קרוי דם.</p>"	פסחים טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טז. יז. 'העיד יוסי בן יועזר איש צרדה ... ועל משקה בית מטבחיא דכן' האם דכן ממש או רק לטמאות אחרים?<p dir=""rtl"">האם משקה בית מטבחיא שנינו או מדבחיא (מה דעת רב לוי ושמאול)?</p>"	"רב תני דכן ממש ואפ' טומאת עצמם אין בהם [קשה עליו דאם כן קרינן כאן והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל]. לשמואל דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמם יש בהם. לוי סובר כשמואל שטומאת עצמם יש בהם ולכן טמאו הכהנים כשנגע במת עצמו (ולרב זה במדבחיא שטמא)<p dir=""rtl"">רב תני משקי בית מטבחיא אבל משקה בי מדבחיא מטמא, לוי תני משקי בי מדבחיא וכל שכן בית מטבחיא. שמואל (שאמר לא אישתבש כהני מפני שחמישי בקודש שאלם וטהרו) סובר כרב שבבי מדבחייא טמא ולכן מטמא אף אחרים. [תניא כוותיה דרב ותניא כוותיה דלוי]</p>"	פסחים טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. יז: 'העיד יוסי בן יועזר איש צרידה ... ועל משקין בית מטבחיא דכן' מה טעמו של יוסי בן יועזר ומה דעת שאר התנאים בזה?	"סתמא דגמרא הבינה שסובר יוסי בן יועזר שטומאת משקים דרבנן, ובבית מטבחיא לא גזרו רבנן. לפי זה זה תלוי במחלוקת התנאים האם יש טומאה למשקים מדאורייתא או לא. לרב אפ' טומאת עצמן אין בהם, לשמואל רק לטמאות אחרים. <p dir=""rtl"">חכמים חולקים על יוסי בן יועזר וסוברים שגם בבי מטבחיא גזרו רבנן. ר&quot;ש אומר מים בכלים טמא שסובר שזה דאורייתא, אבל מים בקרקע שיש בהם רביעית שמדאורייתא טהורים שראוי להטביל בו מחטים וצינורות, בבי מטבחיא טהור.</p><p dir=""rtl"">רב פפא סובר שאף שטומאת משקים דאורייתא, הלכתא גמירא לה (ליוסי בן יועזר) שבבי מטבחיא טהור, והוקשה עליו. (רש&quot;י סובר שאיתותב, אבל הר&quot;ח והרמב&quot;ם משמע שנקטו כוותיה, שנשאר בקשיא ולא בתיובתא.)</p>"	פסחים טז.		
